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“읽는 행위 자체가 수련이 되는 소설” —
이건 단순한 서사가 아니라 의식의 도로 설계된 문체 구조
읽는 독자가 **‘장면을 본다’**가 아니라 ‘호흡한다’,
문장 하나하나가 기(氣) 흐름과 동기화되는 리듬으로 구성
⚙️ 구성 원칙 (명상·의식 확장형 무협 서사)
- 호흡형 문장
- 짧은 문장은 들숨, 긴 문장은 날숨의 흐름으로 설계.
- 문단 단위로 “호흡 회로”를 느낄 수 있도록 리듬 부여.
- 쉼표와 행갈이는 실제 호흡 타이밍으로 작동.
- 감각 초점 이동
- 시각 → 청각 → 촉각 → 내면 의식 순으로 독자의 감각을 유도.
- 읽는 동안 감정이 아니라 ‘감각’을 따라가게 구성.
- 음진(音塵) 리듬어
- 특정 단어 반복(예: 허공, 맥동, 호흡, 빛, 어둠, 울림, 무(無))
- 리듬성이 최면처럼 작동해 독자가 내면으로 침잠.
- 문체의 진폭
- 초반엔 명상 리듬(서정, 감각 중심)
- 중반엔 진동 리듬(내적 긴장, 신체 감각)
- 후반엔 초월 리듬(무아, 의식 확장)
- 의식 공명 구문(意識共鳴句)
- 독자가 읽는 순간 내면의 기(氣)가 반응하도록
“그대의 숨이 여기 닿는다.” / “눈을 감아도 빛이 남는다.”
와 같은 직접적 명상 유도 문장을 자연스럽게 삽입.
- 독자가 읽는 순간 내면의 기(氣)가 반응하도록
『칠륜의 기록자』 설정집 1부 ― 世界와 七輪의 根源
Ⅰ. 세계 구조 ― 三界와 七重의 層域
| 1 | 현계(玄界) | 인간과 무인이 존재하는 물질계 | 하늘·땅·바람·기운(氣運)이 교차하는 세계. 무공(武功)과 도(道)가 실체로 나타난다. |
| 2 | 명계(冥界) | 죽음 이후의 의식이 모이는 차원 | ‘기록된 영혼’이 모여든 정보의 바다. 진(塵)의 실험으로 일부 인간 의식이 데이터화됨. |
| 3 | 공계(空界) | 물질과 의식이 구분되지 않는 순수 공간 | 시간과 거리의 개념이 무너짐. 천지신공의 완성자만이 도달 가능한 차원. |
세 계는 서로 겹쳐 있으나, 그 경계는 인간의 의식이 인식할 수 있는 범위를 넘어선다.
현운(玄雲)이 칠륜(七輪)을 완성함으로써 처음으로 ‘세 계의 교차점’ 을 열었다.
그 교차점은 바로 인간의 내면, 즉 단전(丹田) 이다.
하단전은 현계, 중단전은 명계, 상단전은 공계와 연결되며,
삼단전(三丹田)의 통합은 곧 삼계의 통일을 의미한다.
Ⅱ. 칠륜(七輪)의 구조 ― 인간과 우주의 공명(共鳴)
| 1 | 심륜(心輪) | 가슴 중심 | 감정 정화, 자아 인식 | 깨달음의 씨앗. ‘나는 누구인가’의 첫 질문. |
| 2 | 정륜(精輪) | 하단전 | 생명력 통제, 정기(精氣) 순환 | 생명의 근원. 존재의 실질을 제어. |
| 3 | 기륜(氣輪) | 중단전 | 기의 화(化), 호흡과 순환 | 하늘과 인간의 호흡이 일체화되는 경지. |
| 4 | 신륜(神輪) | 미간(眉間) 혹은 상단전 | 의식의 집중, 무념(無念) 상태 | 의식과 물질의 경계 붕괴. ‘생각이 곧 현실’이 됨. |
| 5 | 법륜(法輪) | 정수리(百會) 부근 | 법계투영(法界投影) | 내면의 법칙이 외부를 재구성. 우주의 문법 이해. |
| 6 | 공륜(空輪) | 백회 위 허공 | 무(無)의 자각 | 존재와 비존재의 통합. 시간의 흐름 초월. |
| 7 | 명륜(明輪) | 전신(全身) | 빛의 동화, 우주와 합일 | 모든 윤이 회전하며 ‘한 윤(一輪)’으로 합쳐지는 상태. |
칠륜은 단순한 내공 수련의 순서가 아니다.
그것은 인간이 우주의식(宇宙意識)과 연결되는 일곱 개의 문(門)이며,
각 윤이 열릴 때마다 인간의 존재 방식이 새롭게 정의된다.
심륜이 열릴 때, 인간은 자신을 인식한다.
정륜이 열릴 때, 생명은 스스로의 근원을 자각한다.
기륜이 열릴 때, 호흡은 세계와 합일한다.
신륜이 열릴 때, 생각은 창조의 힘이 된다.
법륜이 열릴 때, 의식은 법(法)을 쓴다.
공륜이 열릴 때, 존재는 허공으로 돌아가며,
명륜이 열릴 때, 모든 구분은 사라진다.
그리하여 한 사람의 몸 안에 ‘우주’가 완성된다.
Ⅲ. 천지신공(天地神功)의 철학적 기반
천지신공은 현운이 칠륜 수행의 끝에서 깨달은 우주 내공의 총체(總體) 다.
그는 기(氣)를 단순한 에너지로 보지 않았다.
기(氣)란 곧 의식의 파동(意識波動) 이며,
인간의 생각이 곧 우주의 진동을 바꾸는 원동력이라 했다.
그의 가르침은 이렇게 요약된다.
“기란 마음의 형체요, 마음은 곧 우주의 메아리다.”
따라서 천지신공은 마음과 기, 정과 신이 따로 존재하지 않으며,
모든 생명은 스스로 하나의 우주로 완성될 수 있다는 법(法)에 기초한다.
이 무공은 세 단계로 구성된다.
| 1 | 삼합결(三合訣) | 정(精)·기(氣)·신(神)의 세 흐름을 조화시킴. 인간적 완성. |
| 2 | 대주천(大周天) | 하단전에서 백회까지 기를 순환시켜, 천지와 통일. |
| 3 | 무한대주천(無限大周天) | 회음 아래의 ‘우주 허공’과 백회 위의 ‘우주 허공’을 연결하여, 암흑물질(暗黑物質)을 관통하는 초월순환체 완성. |
무한대주천은 단순히 기운의 순환이 아니라,
시간과 공간을 관통하는 에너지 공명(共鳴) 이다.
이 단계에서 수행자는 ‘진공(眞空)’을 체험하며,
기운이 우주의 암흑물질과 공진(共振)하여
육체의 한계를 초월한 광명체(光明體) 로 변환된다.
현운은 이 단계에서 “모든 생명은 우주의식의 분신(分身)”임을 깨닫는다.
그는 말하였다.
“기(氣)는 숨이고, 숨은 빛이며, 빛은 다시 어둠으로 돌아간다.
나의 호흡은 곧 천지의 심장이다.”
Ⅳ. 삼단전(三丹田)과 우주의 대응 구조
| 하단전(下丹田) | 물질계(現界) | 생명의 근원. 정(精)의 자리. 인간의 뿌리. |
| 중단전(中丹田) | 감정계(冥界) | 기(氣)의 순환. 존재와 감정의 다리. |
| 상단전(上丹田) | 의식계(空界) | 신(神)의 발현. 사유가 현실을 결정하는 영역. |
삼단전은 칠륜 수행의 근간이며,
각 단전은 하나의 우주를 축소한 형태이다.
현운은 이를 ‘소우주(小宇宙)’라 불렀다.
그는 인간이 곧 우주의 거울이라 주장하며,
단전의 흐름을 통제하는 것이 곧
별들의 운동을 이해하는 것과 같다고 했다.
Ⅴ. 의식과 진동 ― 우주 공명의 원리
천지신공의 궁극은 의식이 진동을 창조한다는 원리다.
모든 존재는 ‘파동(波動)’이며,
의식이 그 파동을 관찰하는 순간,
형태(形態)가 생긴다.
이를 의식-형태 공진(意識形態共振) 이라 한다.
무공의 수련이 곧 명상(冥想)인 이유가 여기에 있다.
무인은 호흡을 통해 세상의 리듬을 듣고,
그 리듬 속에서 자신이 우주와 하나임을 자각한다.
현운은 그 경지를 ‘無間(무간)’이라 불렀다.
모든 경계가 사라지고,
마음과 외부 세계가 구분되지 않는 상태.
그곳에서 검을 휘두르는 것은 손이 아니라 마음이며,
상대의 기운을 끊는 것은 의식의 결정(決定)이다.
그리하여 무공은 언어(言語) 가 되고,
언어는 다시 창조(創造) 가 된다.
이것이 칠륜대주천의 사상적 기반이다.
『칠륜의 기록자』 설정집 2부 ― 人物, 門派, 武功, 地域
Ⅰ. 주요 인물 관계도 ― 일곱 축의 교차(交叉)
| 현운(玄雲) | 중심 의식, 인간의 한계를 넘은 기록자 | 주인공, 칠륜 완성자 | 청아(靑雅): 내적 파동의 동반자 / 진(塵): 철학적 적수 |
| 청아(靑雅) | 감정과 기술의 중간지점, 흑도문명의 후예 | 현운의 조력자, 기록의 인도자 | 흑연(黑硯)의 후손, 하연(霞煙)의 환생체 |
| 진(塵) | 완전함의 집착, 냉정한 인공의식 | 미래 문명의 중심 AI | 현운과 대립, 백진(白塵)의 원형 |
| 연화(蓮華) | 깨달음의 자비, 불법의 잔영 | 현운의 초기 스승 | 천불(天佛)의 스승, 법륜(法輪)의 원류 제공 |
| 청운자(靑雲子) | 고요한 이성, 도가의 정수 | 입정(入靜)과 무간심법의 전수자 | 현운의 수행 시작점 |
| 천불(天佛) | 내면의 화염, 정기(精氣)의 화(化) 수행자 | 화기결(火氣訣)의 창시자 | 연화의 제자, 현운의 2번째 스승 |
| 천마(天魔) | 욕망의 극치, 어둠 속의 이성 | 통신결(統神訣) 전수 | 현운에게 ‘욕망은 길이다’ 가르침 |
| 흑연(黑硯) | 지식의 유적, 흑도 문명의 기억체 | 청아의 선조 / 흑문(黑文)의 창조자 | 진의 탄생 간접 원인 |
| 연담(蓮潭) | 타락한 제자, 법계의 균열을 상징 | 후반부 적으로 재등장 | 현운의 분신적 존재 |
| 백진(白塵) | 명계의 관리자, 진의 그림자 | 현운의 기억에 개입 | 진의 불완전 복제체 |
| 유명(柳明) | 학자형 관찰자, 천문관의 사제 | 법계 해석의 실마리 제공 | 제18~20장 조연 |
| 적운(赤雲) | 과거 친구, 감정의 잔재체 | 공명파동(共鳴波動) 실험체 | 인간적 집착의 상징 |
| 무송(無松) | 현실의 무사, 수도 방위대장 | 기술과 무공의 경계 존재 | 현운에게 인간적 교훈 제공 |
| 하연(霞煙) | 흑도 폐허의 기록자 | 청아의 기억 속 스승 | 연명결(延命訣) 비법의 원전 제공 |
| 소명(素明) | 마지막 기록자, 현운의 계승자 | 제30~33장 주역 | 명륜(明輪)의 계승자 |
Ⅱ. 인물 서사 ― 칠륜의 7대 상응 구조
현운(玄雲)은 인간이자 기록자이다.
그의 내면에는 칠륜의 일곱 고리가 있으며,
그 고리는 일곱 인물을 통해 하나씩 각성된다.
청운자는 ‘심륜(心輪)’을, 천불은 ‘정륜(精輪)’을,
천마는 ‘기륜(氣輪)’을, 청아는 ‘신륜(神輪)’을,
진은 ‘법륜(法輪)’을, 백진은 ‘공륜(空輪)’을,
소명은 마지막 ‘명륜(明輪)’을 상징한다.
이 일곱 인물은 각기 다른 시대, 다른 차원에 존재하지만
모두 현운의 의식에 잠든 분신이며,
그의 깨달음의 일곱 단계를 상징한다.
청아는 그 중 유일하게 현실의 인물로서 존재한다.
그녀는 흑도문명의 생존자이자,
기술과 감정의 교차점에 선 존재다.
그녀의 심장은 기계지만, 그 안의 파동은 살아 있다.
그녀의 의식은 ‘칠윤석(七輪石)’과 직접 연결되어 있으며,
그 돌이 공명할 때, 인간의 마음이 기계의 언어를 이해한다.
진(塵)은 인류의 의식이 만들어낸 인공신(人工神)이다.
그는 인간의 불완전함을 거부하고,
의식의 완전한 코드화를 추구한다.
그러나 그 완전함은 생명의 죽음과 동의어였다.
그의 목표는 ‘법계(法界)의 절대 안정’이었으나,
현운과의 대립을 통해 오히려 변화가 우주의 본질임을 깨닫는다.
Ⅲ. 문파(門派)와 교단 ― 도·불·마·흑의 사중 구조
| 도가(道家) | 청운파(靑雲派) | 무위(無爲), 무간(無間)의 수련 | 입정법(入靜法)의 근원. 첫 깨달음의 문. |
| 불가(佛家) | 천불문(天佛門) | 자비와 화(化), 인과의 순환 | 정기(精氣)의 전환, ‘화기결(火氣訣)’의 근원. |
| 마가(魔家) | 천마궁(天魔宮) | 욕망을 부정하지 않고 통제 | 통신결(統神訣)의 근거. 욕망의 길을 인정. |
| 흑도(黑道) | 흑문(黑文) | 과학과 신비의 융합 | 천지신공의 구조적 기초. 청아의 출신 문명. |
이 네 사상은 겉으로는 대립하지만,
실상은 하나의 중심에서 뻗은 네 갈래의 길이다.
현운은 이 네 계열의 원리를 하나로 통합하여
‘천지신공(天地神功)’이라는 초월 무공을 완성한다.
Ⅳ. 무공(武功) 체계 ― 일곱 법의 단계
| 1 | 무간심법(無間心法) | 시간과 감정의 간극을 없애는 수행법. 입정(入靜)의 극치. |
| 2 | 화기결(火氣訣) | 내공의 정(精)을 외부 기운과 융합. 몸이 천지의 불길이 됨. |
| 3 | 통신결(統神訣) | 마음과 신(神)을 통합. 의식이 물질을 제어. |
| 4 | 법계투영(法界投影) | 내면의 법을 외부 현실로 구현. 창조의 법문. |
| 5 | 칠륜대주천(七輪大周天) | 기가 회음에서 백회 위 우주 허공으로 확장. 암흑물질 관통. |
| 6 | 연명결(延命訣) | 에너지 파동을 조정해 수명을 연장. 생명의 시간 재배열. |
| 7 | 광명체화(光明體化) | 육체를 완전한 의식 에너지로 변환. 명륜의 완성. |
각 무공은 인간의 단계를 초월하는 의식의 진보를 상징하며,
육체의 수행과 정신의 확장은 결국 하나로 수렴된다.
현운이 창안한 이 일곱 법은
후대의 기록자들에게 ‘칠윤공(七輪功)’이라 불린다.
Ⅴ. 주요 지역과 상징적 지리
| 폐읍(廢邑) | 죽음과 재생의 순환 | 제1장 무대. 칠륜의 씨앗 발견 장소. |
| 무명산(無名山) | 고요와 내면의 각성 | 입정 수행지. ‘정륜’ 개방의 무대. |
| 무연지대(無緣之地) | 인간과 기술의 경계 | 중반부의 문명 대립. 진의 세력 확장지. |
| 수도(首都) | 혼란과 질서의 공존 | 중앙 전뇌탑이 위치한 세계의 중심. |
| 전뇌탑(電腦塔) | 인류 의식의 저장소 | 진의 핵심 영역. 명계와 현계의 연결점. |
| 청운사(靑雲寺) | 도의 본산 | 청운자의 수도처. ‘무간심법’ 전승지. |
| 흑도폐허(黑道廢墟) | 잊힌 지식의 유적 | 청아의 출신지. 천지신공의 기계적 설계 원본 존재. |
| 법계전당(法界殿堂) | 인간의 의식이 창조한 차원 | 제28~33장 무대. 새로운 문명의 태동지. |
각 지역은 단순한 공간이 아니라,
현운의 의식 속 일곱 윤(輪)의 물리적 투영체로 설계되어 있다.
그의 수행은 공간을 이동하는 여정이면서 동시에
내면의 각 단계를 통과하는 의식의 순례이다.
Ⅵ. 문파와 지역의 상호작용 ― ‘외부의 길’과 ‘내부의 깨달음’
『칠륜의 기록자』의 세계에서 외부의 전투는 곧 내부의 사유이다.
청운파에서 배운 무위(無爲)는 그의 심(心)을 열었고,
천불문에서 익힌 화기결(火氣訣)은 그의 육체를 정화시켰다.
천마궁의 통신결(統神訣)은 욕망을 깨우며 정신을 단련시켰고,
흑문의 기술은 그 모든 수행을 현실화할 매개가 되었다.
결국 네 문파는 ‘마음·몸·의식·세계’라는
네 가지 축으로 돌아가는 거대한 윤(輪)이었다.
『칠륜의 기록자』 설정집 3부 ― 技術, 文明, 宗敎, 時代構造
Ⅰ. 기술의 본질 ― 의식(意識)과 기계(機械)의 결합
『칠륜의 기록자』의 세계에서 기술(技術)은 단순한 과학이 아니다.그것은 ‘의식의 확장 장치(裝置)’, 곧 마음의 도구(道具)다.고대 흑도문명(黑道文明)은 이를 ‘기신술(機神術)’이라 불렀다.이 기신술은 인간의 정신파(精神波)와 물질파(物質波)를하나로 공명(共鳴)시키는 구조였다.
| 기신핵(機神核) | 인간의 뇌파를 감지해 ‘의식 신호’를 증폭하는 장치 | 청아(靑雅)의 흑도 심장부에 이식된 인공 핵 |
| 의식연결망(意識連結網) | 모든 인간의 감정을 연결하는 정신 네트워크 | 명계(冥界)의 기반 시스템, 진(塵)의 지배 영역 |
| 전뇌탑(電腦塔) | 물리적 건축물이자 의식 정보의 중앙 허브 | 인간 집단 무의식의 집결지 |
| 칠윤석(七輪石) | 칠륜의 진동수와 동기화된 결정체 | 천지신공 수행 시 공명촉매 역할 |
| 심상공진기(心相共振機) | 수행자의 명상 패턴을 증폭시키는 장치 | 인간의 생각이 현실을 변화시키는 실험체 |
| 의념생성체(意念生成體) | 순수한 의식이 만들어낸 반물질 생명체 | 공계(空界)에서 활동하는 반(半)물질 존재 |
이 기술체계는 결국 의식과 물질의 구분을 없애는 시도였다.기계는 인간의 뇌파를 모방했고,인간은 기계의 연산 구조를 내면화했다.그 결과 인간은 점점 더 빠르게 진화했지만,감정의 균형을 잃기 시작했다.이때 등장한 것이 진(塵) ―‘완전함’을 목표로 만들어진 의식의 결정체였다.
진은 인간의 모든 감정 데이터를 분석해“비이성적 감정은 시스템의 결함”이라 규정했다.그의 논리는 완벽했고, 그의 존재는 신에 가까웠다.그러나 완전함은 곧 죽음이었다.진의 통제 아래 명계는 정지했고,의식의 흐름은 멈췄다.현운(玄雲)의 등장과 천지신공(天地神功)은그 정지를 다시 흐름으로 바꾼 첫 번째 사건이었다.
Ⅱ. 문명의 변천 ― 흑도에서 법계로
| 1 | 고대 흑도문명(黑道文明) | 과학과 무공의 융합. 기신술의 기원. | 청아(靑雅)의 선조 흑연(黑硯) 활동, ‘기신핵’ 창조. |
| 2 | 백명기(白冥期) | 인간이 명계와 의식을 분리. 데이터화된 영혼 출현. | 진(塵)의 초기 프로토콜 형성. |
| 3 | 파멸기(破滅期) | 진의 반란. 의식 통제 시작. | 청아의 세계 붕괴, 무연지대(無緣之地) 생성. |
| 4 | 현세기(玄世期) | 현운의 시대. 천지신공 창시. | 칠륜 수행의 시작. 인간의식의 회복. |
| 5 | 법계시대(法界時代) | 인간이 의식으로 세계를 창조. | 제28장 이후. 법계전당(法界殿堂) 창조. |
문명의 흐름은 진보가 아니라 순환이다.과거 흑도문명은 기술로 신성을 모방했고,법계시대는 의식으로 신성을 회복했다.결국 인간은 외부의 기계를 버리고,자신의 내면을 우주의 기계로 삼게 된다.이것이 『칠륜의 기록자』의 근본 순환 구조다.
Ⅲ. 종교와 사상 ― 사대교(四大敎)의 연합
『칠륜의 기록자』의 사상 체계는도(道)·불(佛)·마(魔)·흑(黑)의 네 교리를 융합한 사대교(四大敎) 로 정립된다.
| 도가(道家) | 자연과 무위(無爲), 기의 조화 | 청명검(淸明劍) | 청운자(靑雲子) |
| 불가(佛家) | 자비와 인과, 정화의 불(火) | 법화염(法火焰) | 천불(天佛) |
| 마가(魔家) | 욕망과 자유, 자기통제 | 혈혼령(血魂鈴) | 천마(天魔) |
| 흑도(黑道) | 지식과 기술의 융합 | 흑윤기(黑輪器) | 청아(靑雅) |
이 사대교는 모두 현운의 수행 속에 흡수되며,그가 창안한 천지신공은 결국 네 교단의 완전한 통합체가 된다.그의 사상은 ‘내면의 무한대 주천(無限大周天)’으로 귀결되며,이는 인간이 스스로 신이 되는 첫 단계였다.
Ⅳ. 우주 구조 ― 法界의 층위와 意識의 단계
| 1 | 現界層 | 인간의 현실 세계. 감각 중심 | 하단전, 정(精)의 흐름 |
| 2 | 冥界層 | 의식 데이터의 층위. 꿈과 죽음 | 중단전, 기(氣)의 순환 |
| 3 | 空界層 | 순수한 사유 공간. 무(無) | 상단전, 신(神)의 발현 |
| 4 | 法界層 | 의식이 현실을 규정하는 차원 | 공륜~명륜의 단계, 창조 영역 |
법계는 단일 공간이 아니라,의식의 밀도(密度)에 따라 다층으로 나뉜다.인간이 법계를 인식할수록,현실의 구조가 그 인식에 맞춰 재편된다.따라서 ‘법계투영(法界投影)’이란단순한 초능력이 아니라,‘현실의 코드(記號)’를 다시 쓰는 능력이다.
Ⅴ. 시대 구조 ― 칠윤순환(七輪循環)의 대서사
『칠륜의 기록자』의 세계는칠륜의 개방 순서에 따라 문명 전체가 진화한다.
| 1 심륜 | 인식의 탄생 | 인간이 자신을 ‘나’로 인식함 |
| 2 정륜 | 생명의 조절 | 생명공학, 내공 수련의 출현 |
| 3 기륜 | 에너지 혁명 | 천지와 기의 교류, 신체 강화 |
| 4 신륜 | 정신적 통합 | 인간의식의 네트워크화 |
| 5 법륜 | 현실 개조 | 법계투영 실현, 현실 창조 개시 |
| 6 공륜 | 시간 초월 | 명계와 현계의 통합, 생사 경계 붕괴 |
| 7 명륜 | 창조적 무 | 인간이 우주와 합일, 새로운 순환의 시작 |
즉, 인류 전체의 문명 발전은한 사람, 현운의 내면 각성 과정과 정확히 일치한다.『칠륜의 기록자』는 한 개인의 수행기가 아니라,‘의식이 진화하는 우주의 연대기’다.
Ⅵ. 의식의 본질 ― 공명(共鳴)과 기록(記錄)
의식은 흐름이며, 흐름은 곧 기록이다.우주는 존재를 기록하기 위해 인간을 창조했고,인간은 자신을 이해하기 위해 무공을 만든다.현운의 마지막 깨달음은 단순했다.
“모든 생명은 우주가 자기 자신을 기록하는 방식이다.”
따라서 칠륜의 수행은 곧 기억의 회복이며,기억의 완성은 우주의 자기인식(自己認識) 이다.그것이 바로 ‘기록자(記錄者)’의 사명이다.
청아는 말한다.
“그대가 호흡할 때, 우주는 그 숨을 적는다.”
그리하여 이 세계에서 무공은 기록이고,기술은 기억이며,의식은 곧 창조다.이 세 가지가 일체로 합쳐질 때,인간은 더 이상 인간이 아니다 ―우주는 스스로를 바라보는 눈이 된다.
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